تفسيرها بالزواج المنقطع لا الدائم ، وإن لم يكن فيه أظهر ، فلا أقل من قبول دلالته على الزواج المنقطع ، ويكون حينئذ من الألفاظ المشتركة المستعملة في أكثر من معنى واحد . 3 - إن آية المتعة واردة في سورة النساء التي ابتدأت بذكر النكاح والزواج الدائم ، وأحكامه خلال الآيات 3 و 4 و 20 - 23 ، فإن كان المراد من المتعة هو النكاح الدائم أيضاً تكون هذه الآية تكراراً لمطلب مذكور في ما سبق من السورة . 4 - لو كانت المتعة بمعنى الزواج الدائم فما هو المقصود بدعوى النسخ حينئذ ؟ هل المقصود نسخ حكم الزواج الدائم ؟ ! فلهذا تكون دعوى النسخ مؤيّدة لكون آية المتعة بمعنى الزواج المنقطع لا الدائم . أما النصوص والأخبار : فهي متواترة وكثيرة جداً ونشير إلى بعضها : 1 - . . عن جابر ، قال كنّا نستمتع . . . على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأبي بكر . . ثمّ نهى عنه عمر 2 . . . 2 - . . . عن ابن عباس : إن آية المتعة محكمة ليست

--> ( 2 ) صحيح مسلم : 4 / 131 طبع مشكول ، مسند أحمد : 6 / 405 ، فتح الباري : 9 / 941 .